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ReTHINK Germany
Pluralität und Nation – Visionen von Gesellschaft
Grundtvig-Lernpartnerschaft der Europäischen Union
Die allgemein anerkannte Idee der Nation als einem „großen Ganzen“ trifft nicht mehr bunte Wirklichkeit. Vielerorts begegnet man Menschen verschiedener Sprachen und (Lebens-)Welten, die manches verbindet und einiges trennt. Deutsche Köche, türkische Unternehmerinnen und polnische Galeristen teilen sich die Verkehrswege, Kinos, Krankenhäuser und Friseure einer Stadt. Aber sie bewegen sich in ihrer Sprache und bevorzugen „ihre“ Klubs und Kneipen. „Aber“? Auch! Die meisten Dazugekommenen „switchen“ tagaus, tagein zwischen den Kulturen und Sprachen. Viele fühlen sich irgendwie „zweiheimisch“.
Das Bild von der homogenen, einheitlichen Nation ist aber nicht nur mit Blick auf die Gesellschaften selbst überkommen. Es relativiert sich auch „nach außen“ hin in der inter-nationalen Verflechtung einer durch Internet, Billigflüge und globale Produktionsketten zusammenrückenden Welt. Nation ist nicht mehr der alleinige Bezugsrahmen, transnationaler Austausch wird immer selbstverständlicher – in der Ferne wie auch vor Ort.
Was aber hält „transnationale Nationen“, was hält Gesellschaften zusammen? Was trennt Menschen – der Unterschied im Grad der Bildung, die Höhe des Einkommens, die politische Meinung, verschiedene Wertvorstellungen und Diskussionskulturen? Was ermöglicht kulturelle, was ermöglicht soziale Integration? Und wie kann man beides miteinander verbinden? Welches Verständnis von Gesellschaft gilt es zu entwickeln?
Eine besondere Herausforderung ist die gegenwärtige Finanz- und Wirtschaftskrise, die u.a. durch transnationale Finanzspekulationen und die weltweit wachsende Kluft zwischen Arm und Reich hervorgerufen wurde. Dennoch sehen sich die Staaten überwiegend im Wettkampf der Nationen. Welche möglichen europäischen Lösungen gäbe es? Wie sollte eine bessere Kooperation aussehen?
Wir haben keine (festen) Antworten. Wir haben Fragen.
Wir, das sind Lernende der Volkshochschule Wahren-Opisto in Forssa / Finnland, des Kunstvereins Art27 in Hasselt / Belgien und von Arbeit und Leben in Berlin / Deutschland.
Sophia Bickhardt
MindMap: Aspekte von Pluralität und Nation
Um uns dem Thema anzunähern, haben wir Aspekte von Pluralität und Nation zusammengetragen. Wir haben sie entlang der kulturellen, politischen und internationalen Dimensionen gruppiert und Ein-fälle zu "Nation", "Nationalismus", "Pluralität" und den Ländern Finnland, Belgien und Deutschland aufgelistet. All diese Komponenten sind beeinflusst von dem Spannungsverhältnis zwischen Demokratie und Markt / Kapitalismus. Diese beiden Momente müssten daher unter oder über all den Gedanken erscheinen, als eine Art von Wirklichkeit, die die Gesellschaft in ihren Verästelungen prägt und durchdringt. Da wir uns mit der Fläche begnügen, sind "Demokratie" und "Markt" daher unterhalb der Zweige angeführt.
Zur Ansicht bitte die separate Datei anklicken („MindMap Pluralität&Nation“)!
Sophia Bickhardt/Peter Zaunigk
Woodrow Wilson versus Lenin: Vorläufige Gedanken zu Pluralität und Nation
Beginnen wir mit dem ersten, emanzipatorischen Aspekt: Die Ideen von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit bzw. Solidarität wurden in der Französischen Revolution gegen die Vorherrschaft einer „Kaste“, des Adels, für alle geltend gemacht – für alle Bürgerinnen und Bürger einer Nation. Damit war die Idee der Volkssouveränität in der Welt, und darauf sollten sich in dem folgenden 19. und 20. Jahrhundert alle jene berufen, denen die Mitbestimmung in den „öffentlichen Angelegenheiten“ (der res publica) verwehrt war. Die Einführung des Allgemeinen Wahlrechts und seine allmähliche Ausdehnung auf Männer ohne Besitz, später auch auf Frauen erzählt davon.
Inter-national gesehen fand in der Idee der Nation das sogenannte Selbstbestimmungsrecht der Völker seinen Ausdruck. Es lag der Neuordnung Europas nach dem Ende des Ersten Weltkriegs zugrunde, als die Imperien (Russisches, Osmanisches und Habsburger Reich) zerfielen und Staaten wie die Tschechoslowakische Republik entstanden. Diese Zäsur in der europäischen Geschichte verdient eine größere Aufmerksamkeit, als ihr gemeinhin zukommt. Denn als man dem Kontinent ein neues politisches Design gab, ging es kaum um „natürliche“ Grenzen. Die Pariser Vorortverträge von 1919/20 sind Ergebnis handfester politischer Strategien. Folgt man dem Historiker Eric Hobsbawm, wurden in ihnen Teile des Vierzehn-Punkte-Plans von US-Präsidenten Wilson durchgesetzt, mit dem die nationale Karte gegen Lenins internationalen Appell an die sozial unterdrückten Klassen aller Länder ausgespielt wurde. Die nationalistischen Bewegungen mit ihren antibolschewistischen Tendenzen sollten ein in Nationalstaaten organisiertes Bollwerk gegen die Ausbreitung der sozialistischen Revolution bilden. (Hobsbawm, Das Zeitalter der Extreme. Weltgeschichte des 20. Jahrhunderts, München 1998).
Das politische Programm, einen Ausgleich zwischen Arm und Reich zu organisieren, war damit jedoch nicht der Geschichte überantwortet worden; es wurde im Horizont der Nationalstaaten verhandelt. Dieser bot damit nicht nur den Rahmen für die Demokratisierung von Gesellschaften, sondern auch für die sozialen Fundamente von Demokratie. Dies war für viele buchstäblich not-wendig, erfolgte doch die allmähliche Herausbildung von Nationalstaaten im Zusammenspiel mit der Entstehung moderner „westlicher“ Industriegesellschaften, deren sozialer Zusammenhalt bald erschüttert wurde. Natürlich verliefen diese Prozesse zeitlich versetzt und in den einzelnen Ländern verschieden. Doch in Deutschland, Frankreich, Großbritannien und anderswo kämpfte die Arbeiter- und Frauenbewegung nicht nur um politische Mitbestimmung, sondern auch für soziale Rechte wie die Absicherung bei Arbeitslosigkeit, Krankheit und im Alter. Das Konzept der Sozialen Marktwirtschaft wie sie nach dem Zweiten Weltkrieg in zahlreichen europäischen Ländern der „westlichen“ Hemisphäre etabliert wurde, hat darin sein historisches Erbe.
Die Komplexität von „Nation“ ist aber mit Blick auf ihre politische und soziale Dimension noch nicht hinreichend ausgelotet. „Nation“ fasziniert(e) auch als kulturelle Bezugsgröße und die daran anknüpfenden Fragen nach Identität, Zugehörigkeit, Geschichte und den Regeln des Zusammenlebens. Dafür wurde für das Deutschland des 19. und 20. Jahrhunderts sowie für manche Länder Osteuropas der Begriff der „Kulturnation“ geprägt. Der kulturelle Ansatz, „Nation“ zu denken, trifft auch ins Herz der Gegenwart: Wer einige Zeit im Ausland war oder seinen Lebensmittelpunkt ganz dorthin verlegt hat, wird die Herausforderung spüren, sich zu solchen Fragen zu positionieren. Sie können wie ein Stachel der Selbstverortung angesichts der Erfahrung von Fremdheit wirken – auch für die, die sich nicht selbst bewegen, sondern Zugewanderte in ihrem Umfeld finden.
Es ist noch ein weiteres Moment im Spiel: Mit der kulturellen Lesart von „Nation“ wird vielfach ein Verständnis von Gesellschaft transportiert, das dem von „Gemeinschaft“ nahe kommt. „Nation“ wird demnach mit der emotionalen Verbundenheit von Menschen, einem überschaubaren Rahmen und einer „sicheren“ Vision identifiziert. Ja – ist das nicht etwas, das angesichts von Individualisierung, sozialer Unsicherheit und des Mangels an einfach zu identifizierenden Schuldigen reizvoll erscheint? Ist das nicht ein feines Angebot, wenigstens im abstrakten Sinn zu einer Gruppe zu gehören, zumal in einer „kalten“ und verwirrend vielfältigen Welt? Die Grenze zum Nationalismus ist allerdings fließend – zur Absolutsetzung des Einen, der Herabsetzung von Anderen, gerade von Minderheiten. Nationalismus hat die Züge einer „schwarzen Utopie“; Groll und Unmut entladen sich in der scheinbar sicheren Bezugnahme auf Autoritäten und „feste“ Normen, das entlastet von der Anstrengung, für sich selbst einzustehen und sich zu widersetzen. Die repressive Ausprägung von „Nation“ zeigt sich an der Wut auf die „Anderen“, die Schwächeren: die „unterentwickelten“ Muslime, die sozial Ausgegrenzten, Lesben und Schwule oder einfach die, die anderer Meinung sind. Es scheint leichter, Roma zu verachten als vor Banken zu demonstrieren. Der Andere wird dabei freilich zum Anderen erst gemacht.
Wir kommen nicht umhin, „Nation“ in ihrer Verzahnung mit Momenten der Pluralität zu sehen. Nicht nur, dass „Nation“ in den einzelnen Ländern sehr verschieden interpretiert wurde und wird; die Herausbildung „einheitlicher“ Nationen ging allzu oft mit der gewaltvollen Einebnung „nationaler“ bzw. kultureller Unterschiede einher. Frankreich, das als Vorzeigebeispiel für eine homogene Nation gilt, war bis ins 18., in Teilen sogar das 20. Jahrhundert, ein multikultureller Teppich. Zur Zeit der Französischen Revolution sollen höchstens 30% der Bevölkerung französisch gesprochen haben! Die Jugoslawienkriege in den 1990er Jahren gaben ein brutales Zeugnis davon, wie die Einheitlichkeit von „Nationen“ politisch hergestellt wurde – seien sie auch noch so klein.
Die sich dennoch erstaunlich hartnäckig haltende Selbstverständlichkeit, in Kategorien von „Nation“ zu denken, wird in den Gesellschaften der Gegenwart durch die bunte Wirklichkeit verschiedener Sprachen, Kulturen und Lebenswelten alltäglich unterlaufen. „Nation“ und das politische Gewicht von Nationalstaaten relativieren sich außerdem in der Verlagerung der Entscheidungsgewalt auf supranationale Einheiten wie die Europäische Union und internationale Organisationen wie die Welthandelsorganisation (WTO), den Internationalen Währungsfonds (IWF) und die Weltbank. Es ist an der Zeit, die drei zentralen Momente von „Nation“, die politische Selbstbestimmung, die soziale Integration und die kulturelle Identifizierung, den gewandelten Verhältnissen entsprechend mit neuem Leben zu erfüllen. Die Europäische Union und vor allem die internationalen Organisationen bedürfen dringend der Demokratisierung. Mit ihrer Macht wirken sie weit in die Gesellschaften hinein und bestimmen das Leben Einzelner, aber die Möglichkeiten der Bürgerinnen und Bürger, ihrerseits mitzubestimmen sind umso geringer, je internationaler die Organisationen sind. Das Demokratiedefizit ist umso größer, je weiter ihr Einfluss reicht.
Das Beispiel der deutschen Geschichte zeigt, dass mit der Gründung des Nationalstaates auch das Bestreben verbunden war, den Handlungsspielraum wirtschaftlicher Akteure mit dem Geltungsbereich der Politik zur Deckung zu bringen. Angesichts transnational organisierter Finanzströme und Produktionsketten gilt es, das Primat des Politischen zu gewinnen und die Macht besonders von großen Unternehmen der Finanz- und Realwirtschaft demokratisch zu kontrollieren. Es hilft dabei wenig, das Muster des Hegemonialanspruches von Nationen zu internationalisieren. Die Kunst besteht eher darin, demokratische Rechte, eine faire Weltwirtschaft, kulturelle Vielfalt und sozialen Ausgleich gleichermaßen zu ermöglichen. Ähnlich wie durch die nationalen und sozialen Bewegungen des 19. und 20. Jahrhunderts braucht es dafür die Kraft aller Bürgerinnen und Bürger; sie / wir sind es, die Gesellschaften (mit-)gestalten – ob aktiv oder passiv.
Berlin,September2010
Sophia Bickhardt
Aktuell: Gescheiter|t - Pluralität und Nation in der Diskussion
E i n l a d u n g
Gescheiter|t? Pluralität und Nation – Visionen von Gesellschaft
Teilnehmer stellen Ergebnisse einer europäischen Lernpartnerschaft vor
Die gegenwärtige Finanz-, Wirtschafts- und Krise der Staatsfinanzen zeigt es erneut: Auf nationaler Ebene ist eine Lösung der Probleme nicht möglich. Dennoch sehen sich Staaten in einem Wettkampf der Nationen. Zugleich ist deren gesellschaftliche Wirklichkeit längst durch eine Pluralität von Kulturen, Lebensstilen und sozialen Lagen gekennzeichnet; die Welt vor Ort und die Welt im Ganzen steht für nationen- und statusübergreifende Kontakte offen. Wie sind Pluralität und Nation sinnvoll zusammen zu denken? Welche Visionen von Gesellschaft wären zu entwickeln?
Der Verein Arbeit und Leben Berlin hat dazu mit Partnern in Finnland und Belgien eine 2-jährige Lernpartnerschaft gestaltet. Sie wurde vom Grundtvig-Programm der Europäischen Union finanziert. Die Berliner Teilnehmerinnen und Teilnehmer stellen die Ergebnisse am 29.06.10, 19 Uhr im DGB-Haus, Keithstr. 1-3 vor. Der Eintritt ist frei.
Auf sechs transnationalen Treffen in Finnland, Belgien und Berlin begegneten sich Projektbeteiligte aller Partnerorganisationen, um sich einem komplexen wie sensiblen Thema anzunähern. Sie taten dies auf kognitive, kreative und spielerische Weise. Es entstand eine Ausstellung über die Lebensgeschichten älterer Finnen, die Krieg und Umsiedlung erlebt hatten, sowie über unterschiedliche Erfahrungen mit Zeit|Kulturen. Erarbeitet wurden Mind-Maps und Collagen zu den politischen, kulturellen, historischen und inter-nationalen Dimensionen von Pluralität und Nation. Margret Thatcher, Papst Benedikt XI. und ein finnischer Muumi debattierten darüber, ob es weltweit ein bedingungsloses Grundeinkommen geben solle.
Die Projektgruppe ist bunt und spiegelt das Thema selbst: Die Lernenden des Kunstvereins Art27 im flämischen Hasselt sind Künstlerinnen und Künstler, polyglott, mit und ohne Migrationshintergrund, jene der Volkshochschule Wahren opisto der finnischen Kleinstadt Forssa überwiegend höheren Alters, die von Arbeit und Leben Berlin mit polnischen, kurdischen, ost- und westdeutschen Wurzeln. Sie alle begaben sich auch in lokalen Gruppen auf die Reise eines Lernprozesses, die es ihnen erlaubte, an ihren Fragen entlang zu arbeiten und verschiedene Formen des Ausdrucks zu erproben. Zu erleben waren dabei die Höhen und Tiefen einer Zusammenarbeit, die von unterschiedlichen Perspektiven, Herangehensweisen, Wertvorstellungen und Geschwindigkeiten geprägt war. Sie wähnten sich gelegentlich schon als gescheitert – am Thema, dem Umgang mit Unterschieden -, doch gerade darum ein wenig gescheiter.
Zeit: 29.06.2010, 19 Uhr
Ort: DGB-Haus, Keithstr. 1-3, U2 Wittenbergplatz
Freier Eintritt
Eine Veranstaltung von Arbeit und Leben Berlin e.V. in Kooperation mit der Landeszentrale für politische Bildungsarbeit Berlin.
Kontakt:
Sophia Bickhardt, Projektkoordinatorin, sophia.bickhardt[at]viamot.de
Arbeit und Leben Berlin
Working towards a democratic culture of citizen participation
We are a youth and adult political education institution that is supported by the German Federation of Trade Unions and the German Associations of Adult Education.
It was the common will of both partners to improve the standing of further education for workers and employees in society and at the workplace and to support the democratic reconstruction after 1945.
With its regional organisations in each of the federal states and approximately 150 local and regional institutions organised together under the umbrella of the national committee, ARBEIT UND LEBEN (WORK AND LIFE) is present nationwide and reaches approximately 300 000 youth and adults each year.
The national committee looks after the political interests of advancing further education for ARBEIT UND LEBEN at the national level, is active in politically promoting the interests of its members, and offers its expertise in generating a fresh impetus to political education through innovative projects nationwide.
We want to contribute to organising WORK and LIFE according to the premises of social justice, equal opportunity, and solidarity with the aim of creating a democratic culture of participation.
Through our educational offers, we want to create opportunities to impart knowledge to people, to promote critical thinking in forming opinions and in decision-making, and to foster social participation.
Didactically and methodologically our work focuses on people’s interests as well as on their everyday life and living conditions. Our educational offers are directed toward the following groups:
· employees
· trainees
· unemployed persons
· migrants
· senior citizens
· youth and young adults
· works councils and workplace representatives
We also address youth and adults who are considered to be educationally disadvantaged because of their specific living and working conditions. Our courses and activities are open to all interested persons.
We organise and accompany learning processes through workshops, seminars, international meetings, local initiatives and projects that focus on the following topics:
· work and education
· economy and social development
· migration and integration
· communication and the media
· civil society and politics
· co-determination and participation
· European development processes
· globalisation and sustainability
We also develop and offer additional formats and topics in collaboration with groups and cooperation partners.
We improve our work through a continual process of revision, adaptation, and quality development through activities designed to assure quality management in education.
Gender-mainstreaming is implemented in the planning and realisation and in structuring the work, organisation and personnel development activities.
We are dedicated to maintaining and expanding political education at the national, federal state and local levels and to ensuring that all people have access to further education. To do so, all employees must have the right to an educational work leave.
We cooperate
· in the Bundesausschuss Politische Bildung – bap
(National Committee for Political Education)
· in the Gemeinsame Initiative der Träger der außerschulischen politischen Jugendbildung – GEMINI
(Joint Initiative of Providers of Political Education for Youth)
· in the working groups of the Federal Ministry for
Family, Senior Citizens, Women and Youth
· in the Round Table of the Bundeszentrale für politische Bildung - bpb
(National Agency for Civic Education)
· in the Konzertierte Aktion Weiterbildung – KAW
(Concerted Action for Further Education)
· in the Deutsches Institut für Erwachsenenbildung – DIE
(German Institute for Adult Education)
· on the editorial board of Praxis Politische Bildung – PPB (Practice Political Education)
· in the Bundesarbeitsgemeinschaft der Senioren-Organisationen – BAGSO (German National Association of Senior Citizens’ Organisations)
· in European networks
· on the advisory board of the Deutsch-Französisches Jugendwerk – DFJW (German-French Youth Office)
· in the Internationaler Jugendaustausch- und Besucherdienst – IJAB (International Youth Exchange and Visitors’ Service)
· in the European Association for Adult Education - EAEA
www.arbeitundleben.de, www.berlin.arbeitundleben.de
Berlin participants
Sophia Bickhardt
MindMap: Aspekte von Pluralität und Nation
Um uns dem Thema anzunähern, haben wir Aspekte von Pluralität und Nation zusammengetragen. Neben "Nation", "Nationalismus", "Pluralität" und den Ländern Finnland, Belgien und Deutschland haben wir sie entlang der kulturellen, politischen und inter-nationalen Dimensionen gruppiert. All diese Komponenten sind beeinflusst von dem Spannungsverhältnis zwischen Demokratie und Markt bzw. Kapitalismus. Diese beiden Momente müssten daher unter oder über all den Gedanken und Ein-fällen erscheinen, als eine Art von Wirklichkeit, die die Gesellschaft in ihren Verästelungen prägt und durchdringt. Da wir uns mit der Fläche begnügen, sind "Demokratie" und "Markt" daher unterhalb der Zweige angeführt.
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Sophia Bickhardt/Peter Zaunigk
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| MindMap Pluralität&Nation.jpeg | 377.73 KB |
Project "Rethink it" in Berlin
We, the Berlin group met each other about every 4 weeks. The process, insights and results are shown in the attached file. You are invited to enjoy it - at least the pictures! Sorry, the text is written in German.
Stationen eines Lernprozesses – Bericht aus Berlin
Ist „Nation“ für die einen ein selbstverständlicher Denkrahmen, so wird die Idee von anderen entschieden zurückgewiesen. Denn gerade in Deutschland wurden im Zeichen des Nationalismus die Maßstäbe des Menschlichen systematisch ausgesetzt. Eine differenzierte Auseinandersetzung jedoch ist nötig, um den Fallstricken von „Nation“ zu entgehen, die damit verbundenen Fragen aber ernst zu nehmen.
Wir haben uns auf einen kurvenreichen Weg begeben und dabei manche Entdeckungen gemacht. Es ging um Konzepte von Nation, die Geschichte von Nationalstaaten und die Geschichte von Multikulturalität, die Entwicklung moderner Gesellschaften (als Wirtschaftsräume, mit neuen Dazugehörigkeiten und neuen Ausgrenzungen), um Elite und Milieus, Männer- und Frauenbilder in verschiedenen Kulturen und nicht zuletzt um die Länder der Partnerorganisationen Belgien und Finnland.
Unsere Arbeitsweise war partizipativ – an den Fragen und Interessen der Teilnehmenden entlang –, kreativ und prozessorientiert. Wo gibt es das noch angesichts eines Bologna-Prozesses, durch den lernen mit leisten, zumal in möglichst kurzer Zeit, gleich gesetzt wird?
Eine ausführliche und bebilderte Darstellung finden Sie / findest Du in der nachstehenden Datei.
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| Pluralität und Nation - Stationen eines Lernprozesses.pdf | 4.67 MB |